درکوی جانان (56)
مردان الهی که به مرحله اعلای تقوی و یقین قدم گذاشته و حقیقت را دربرگرفته اند ، چنان نورالهی آنهارا فراگرفته که اگر تمام دنیا در مقابلشان صف آرایی نماید باکی ندارند ، بلکه به قدری صاحب عظمت روحی هستند که دلشان برجهالت ایشان می سوزد چنین افراد می توانند ابراهیم وار ملکوت آسمانها و زمین را مشاهده کنند و درفضای عالم لاهوت و ملکوت به پرواز آیند .
نقل از صفحه 180جلد سوم کتاب سفر به کعبه جانان چاپ اول سال 84 نشر انتشارات دانشگاه تهران تالیف علی اللهوردیخانی
آری ندای حق دائما به گوش دل می رسد و اتصالا مارا به سوی شهود باطنیه و مشاهده ی جمال ازلیه دعوت می کند ، اما به شرط ریاضت و مجاهدت ، به شرط تقوی و اتحاد و اتفاق ، به شرط تحمل درد و رنج و بلا بدون استقبال از این امور این منصب عالیه نصیب کسی نگردد از این رو طالب حقیقت باید درحد کمال خودرا برای ریاضات و مجاهدات رحمانی ، تقوی و تزکیه نفس ، اتحاد و اتفاق ، تحمل درد و رنج و بلا آماده نماید .
نقل از صفحه 189جلد سوم کتاب سفر به کعبه جانان چاپ اول سال 84 نشر انتشارات دانشگاه تهران تالیف علی اللهوردیخانی
حقیقت یا باطن هرچیزرا تنها به وسیله شهود باطنیه می توان شناخت ، شهود باطنیه با مشاهده ی باطنی برتر ، روشن تر و اصیل تر از آن است که با عبارات و کلمات وبیانات بشری به مقام وصف در آید پایه و اساس بقاء زندگی به شهود باطنیه است ، شهود باطنیه سرچشمه قوای باطنیه و ادراکات است ، همچنان که اصوات درکوه ها انعکاس می یابد ، ادراکات و قوای باطنیه از شهود باطنیه کمال می یابد و اوج می گیرد .
نقل از صفحه 190جلد سوم کتاب سفر به کعبه جانان چاپ اول سال 84 نشر انتشارات دانشگاه تهران تالیف علی اللهوردیخانی
اهل حق دارای یقین الهی هستند ، لذا شبانه روز هرگونه زحمات طاقت فرسارا متحمل می شوند در برابرتحمل هر زحمت و مشقتی ، سرورخاصی درکانون دل آنها جلوه گراست ، زیرا پرده از قبال دیدگان دل آنها برطرف شده و حجابات ظاهری در آنها بی اثر است ، چنین مردان الهی لوحه ای زیردست نقاش عوامل طبیعی نشده بلکه مدام نقش مشیت الهی را روی طبیعت و انسانها ترسیم می کنند ، نقش و حرکتی نامحدود و لایتناهی .
نقل از صفحه 192جلد سوم کتاب سفر به کعبه جانان چاپ اول سال 84 نشر انتشارات دانشگاه تهران تالیف علی اللهوردیخانی
درکوی جانان (55)
******
کمال بصیرت و بینایی الهی در آزادی از قیود مادیات است .بدون این آزادی ارتباط با جهان هستی همچو لمس کورکورانه است که اصلا بهره ای ندارد ، گرچه مایه این بصیرت درهمه است ولی نافذیت آن از وقتی شروع می شود که آزادی روحی از قیود مادیات آغاز گردد در غیر این صورت ، تلاش و فعالیت آدمی بهره ای ندهد و او به جای حقایق ، پرده ها و حایل هارا هدف قرارداد ه در آن جهت می کوشد و به عوض ارتباط با حقیقت ، با پوشش ها ارتباط برقرارمی کند گذشتن از این حجابات ، اولین گام در عالم حقیقت است و تحقق آن بدون حصول تقوی میسرنیست .
نقل از صفحه 163جلد سوم کتاب سفر به کعبه جانان چاپ اول سال 84 نشر انتشارات دانشگاه تهران تالیف علی اللهوردیخانی
علم الهی سرمایه جاودانی است که خداوند تبارک و تعالی در اختیار بشر نهاده ، اما کیست که طبق این علم الهی رفتارنماید ؟ این که انسانی با وجود داشتن علم الهی باز در خود پسندی ها و خودکامگی ها و خودخواهی ها غوطه ورباشد ، بسان این است که شخصی در شب تاریک روی سنگلاخها و پرتگاه های خطرناک راه برود و شمع و چراغی را که فراراه او روشن شده خاموش سازد !
نقل از صفحه 171جلد سوم کتاب سفر به کعبه جانان چاپ اول سال 84 نشر انتشارات دانشگاه تهران تالیف علی اللهوردیخانی
مرد الهی به توفیق حق ، مراحل این عالم را شب و روزطی می نماید و برای رسیدن به مرتبه نهایی ، متحمل مشقات و زحمات طاقت فرسا می شود گرچه در بین راه گاهی با موانع باز دارنده ای برخورد می کند لکن چون اراده ی او متصل به اراده ی حق است و دل هرلحظه با حضرت احدیت اتصال دارد موانع را از پیش پا برداشته به سیرخود ادامه می دهد .
نقل از صفحه 173جلد سوم کتاب سفر به کعبه جانان چاپ اول سال 84 نشر انتشارات دانشگاه تهران تالیف علی اللهوردیخانی
همه ی سفرای الهی دعوت به اتحاد و اتفاق توحیدی کرده و آن را عامل سعادت ابدی معرفی نموده اند چنان که اشرف کاینات می فرماید : من برای تحقق اتحاد توحیدی بین انسانها آمده ام تا شجره ی خبیثه تفرقه اندازی و نفاق را ریشه کن کنم و شربت محبت و عشق را به کام ایشان ریزم . خودبینان و دنیاپرستان که تن به ذلت داده اند هرگز نمی توانند واجد مقام و منصب الهی یقین و اتحاد توحیدی گردند ملتی که فاقد اتحاد توحیدی باشد برمراد بیگانگان می کوشد و سرانجام همان می شود که آن مرد الهی فرمود : مردان شما طعمه لاشخوران بیابان و کودکان شما آواره می گردند .
نقل از صفحه 178جلد سوم کتاب سفر به کعبه جانان چاپ اول سال 84 نشر انتشارات دانشگاه تهران تالیف علی اللهوردیخانی
